「沒割包皮的男人，不是男人。」這句話聽來聳動，但在九〇年代的日本，這句話卻不只是一句口號，而是一種幾近於全民（男性）參與的運動。大家爭先恐後地割包皮——不割包皮就不禮貌、不負責任、甚至不配被稱為男人。而神奇的是，這場全民運動並非來自健康意識抬頭，而全都出自一個男人，一個被後世日本人稱作「割包皮天王」、被日本醫界稱為「人渣」的醫院院長，高須克弥。
別誤會高須院長是位郎中，他的家族自江戶時代便代代都是醫生，甚至據說當德川家康被明智光秀追擊而負傷時，細心醫治並救回日後開創德川幕府大將軍的功臣，就是高須家的祖先。高須院長的外婆是小兒科醫生，母親是婦產科醫生，父親則是招贅的內科醫生，這個全家都是醫生的杏林世家，有一百年以上都沒生過男孩子，最終才誕生了高須克弥。父親在克弥高中時便去世了，伯輩們都說：「擁有早逝父親的兒子，承繼了父親的精力活了下來，真是幸運，日後必成大器。」高須克弥光是人生的開場，就比漫畫《天子傳奇》還要傳奇。
因為「高須家沒有整形外科醫生」、「隨便選一科都會陷入家族派系鬥爭中」的思考前提，高須克弥在醫科畢業後，選擇了整形外科作為執業目標。但除了這些原因外，影響他走向整形外科還有幾個重要的原因，這些原因甚至改變了他未來的人生觀（以及日本男性的包皮）與命運。
在研究所交換學生的經歷裡，高須到了西德歷史悠久的基爾大學整形外科學習。當時在日本，整形外科多是為了診治因為天生疾病或後天傷害而變形的肢體，是一種為了讓病人「回復正常原本面容」所進行的醫療技術。但是在德國的高須，看到了股關節外科的猶太裔教授們，僅僅是為了讓自己的鼻子縮小，讓外表好看一點，便自行進行了縮鼻手術。
除此之外，削骨、拉皮、調整咬合，這些以「讓自己更接近期望面容」為目的的手術，在當時的德國已經慢慢被一般大眾所接受，這種文化衝擊狠狠地震撼了高須的價值觀。醫學不只是救急扶傷而已，還可以是「隱惡揚善」——沒有太多善時還可以自行製造善。高須彷彿看見了一條明亮的未來道路。
等到高須回國後，在自家的診所裡開辦整形外科，他收集了國外遊歷獲得的最新醫療技術，採購了大量的最新醫療設備，全力救治病人。但他卻發現，病人未必會感謝這種高水準的醫療品質，原因竟然是因為保險僅支付住院時期的費用。也就是說，越晚出院，就能領到更多保險費。理論上，醫生技巧越好，越快康復、出院，應該是病人所期望的目標，但卻因為保險制度的缺失，讓生病看醫生這件事變成另類詐財的弔詭行為。
高須院長憤怒了，儘管我們不知道這些來自於他自述的過程真偽如何，但是他在此時作的決定，卻紮實地改變了日本整形美容的未來。
他決定將整形美容技術專業化、流程化、產業化，他要開創自己的整形美容帝國。就如同當年高須家沒有人參與整形外科界一般，整個日本尚未意識到整形美容的廣大消費市場，而他要成為藍海的開創者。沒有人會喜歡醫生，但他要成為讓大家感謝的醫生：「因為我會讓全日本更美麗」。
所以日本人的包皮們便遭殃了。
七〇年代在醫學界有所謂「包皮可能導致陰莖癌」的理論，而且這種說法還有不少從業人員支持，因此切除包皮似乎變成一種促進健康的方式。但是放眼世界，真正會進行包皮手術的男性並不多，而且大多是因為宗教或種族因素：猶太人與回教徒會為嬰兒進行「割禮」，少數非常虔誠的基督徒也會進行割禮。但除此之外，願意忽略風險在小雞雞上動刀的男性並不多，也因此，包皮手術並未流行起來。
但對高須院長來說，包皮手術是他眼中閃耀的一隻金雞：第一，他在德國學習了快速簡易的包皮手術方式，可以在非常安全的過程中解決這塊小皮膚——「跟剪指甲一樣簡單」，高須院長是這樣說的。
第二，割包皮可以去除陰莖上的藏污納垢空間，這些日常自然產生的污垢，不但很有可能讓你的雞雞得到陰莖癌，還很容易導致尿道炎、異味、以及分泌物等問題，甚至讓你的伴侶發生感染，你留著這塊皮做什麼呢？保暖嗎？
第三，割包皮手術並不在醫療保險的保障範圍內，可以讓號稱更安全、更有水準的高須醫院收取更高的手術費。如果是心臟血管支架手術，要價二十萬元以上，病人也會毫不遲疑地選擇進行，因為這跟他的生命存活息息相關。反過來說，包皮手術既然能帶來那麼多好處，而且又在你的命根子上大興土木，那麼多收一點費用又有什麼不對呢？
於是，簡單、健康、又能賺錢，對受診者與醫院都有好處。來高須醫院割包皮，又快又安心，就診當天立即割，還不需立即付費，帳單過幾天後再寄到你家。高須院長的「割包皮產業化」行動可說是萬事俱備，只欠東風——必須透過媒體的力量，讓大家自願、甚至急迫地來割包皮。
鋪天蓋地的宣傳戰開始了，醫生上節目暢談割包皮的好處；雜誌開始宣傳「割包皮可以讓性能力更持久」、「避免小雞雞得癌症就得割包皮」；連 AV 女優都發表意見：「跟什麼人做都可以，就是最討厭沒割包皮的人」。
怎麼辦？沒割包皮不但不衛生，女孩子都會討厭你，連歡場女子都對你避之唯恐不及。這種風氣也許你聽來獵奇，哪有可能這麼誇張？但不妨看看這個廣告，仍然傳承了那個年代的社會氛圍。
於是八〇年代日本的「全民割包皮運動」開始了，包莖（包皮包覆整個龜頭，無法自力褪下包皮）的男性們當然成群結隊，但連假性包莖（包皮包覆整個龜頭，但勃起時可以自力褪下包皮）的男性也趨之若鶩，大家視高須醫院為下半身（生）的救世主，急著去找高須克弥進行「第二次成年禮」。
高須醫院生意最興盛的時期，一天可以割上三百位患者，以十個小時的營業時間算來，每兩分鐘就有一位男性的包皮「落葉歸根」。而用雷射切除包皮時產生的燒灼氣味，縈繞整棟醫院大樓久久不散，連經過醫院門口都能聞到臭味，大家都質疑：「這棟大樓怎麼好像有燒屍體的味道⋯⋯」這還不夠誇張，某一日密集手術的煙霧太濃厚，甚至觸發了煙霧警報器⋯⋯。
如果只有日本男性遭殃，我們或許可以做壁上觀。但你無法想像，高須克弥的割包皮運動甚至改變了另一個國家的政策：在高須院長與南韓整形美容界交流時，他成功地將「不割包皮就不是男人」的思想，推銷給了整個南韓美容產業——最終，連南韓政府都買單了。
南韓政府在九〇年代起正式宣布，所有男性入伍時必須接受包皮手術，以確保「軍隊的健康與雄赳赳的男性氣勢」。你以為當兵要剃頭髮很不人道嗎？想想南韓吧，那裏的男性在進入軍隊時，不只頭上被剃光，連下面也「剃光光」了啊！也就是說，高須院長恐怖的個人魅力與信仰，竟然可以讓日韓這兩個在歷史上素有嫌隙的國家，在包皮處理原則上看法一致：留鳥不留皮。
高須克弥的整形美容產業蓬勃發展，單單是 1985 至 1988 年三年間，他個人的收入就高達 16 億日圓，幾乎達到了富可敵國的地步。這可以從高須醫院的廣告中看出端倪：你可能會為以下這個高須院長親自演出的醫院宣傳廣告感到困惑，因為整段廣告都是院長帥氣的模樣：搭乘直升機、與莫名其妙的中東人士開會、莫名其妙地在沙漠中飆車、莫名其妙地在沙漠中看夕陽⋯⋯最後還打上一句莫名其妙的台詞：「樂於做自己嗎？」
有錢真好。高須院長絲毫不幹錦衣夜行這種蠢事，他要富給你看，還要質疑你滿意現在的生活嗎？彷彿只要來一趟高須醫院，你也能「立馬高大上」——儘管你只不過是割了包皮。
高須クリニック大阪院に設置。高須克弥像を作りました。 pic.twitter.com/VZFQMRnEg4
— シドロモドロ工作所 (@shidokou) 2016年2月11日
他發起了這場割包皮運動，將其發展至紅紅火火，卻無法控制這場燒皮之火的走向：許多大大小小醫院當然也要加入割包皮手術的業務，甚至連密醫與郎中，也打著廉價割皮的招牌攬客。但畢竟割包皮手術仍然是一項有風險的手術，不是拿著雷射刀畫一圈就無事結束。這個時期，日本社會上非法包皮割除手術的受害者，也越來越多⋯⋯大量出血、術後感染、甚至導致患部壞死的狀況所在多有。想要讓自己受歡迎的日本男性，卻發現自己可能會被搞到連小雞雞都莎悠拉娜，這場包皮運動漸漸地蒙上了一層陰影。
再加上「包皮會引發陰莖癌」的說法已經慢慢被臨床實驗所推翻，甚至也有專業報告指出，割除包皮會在性行為上降低女性的快感發生機率。老二已經挨上一刀，卻可能是根本無須進行的手術、連女朋友也快樂不起來。整個社會開始對氾濫的割除包皮行為感到困惑、恐怖、進而厭惡，抱著「割除包皮就能越健康、越受女性歡迎」心態而進行手術的男性，彷彿被狠狠地賞了一巴掌。
諷刺的是，這場運動正與日本泡沫經濟年代的時間互相吻合。人們無理由地相信好景氣會一直持續下去，最終卻得面臨國家經濟破產的苦果。包皮們也像是泡沫一般，最終它們被無意義地切除飄零，我們甚至記不起來它們消失的理由。高須院長在面對社會輿論的責難後，也被迫修正「包皮必須死」的言論，「禿頭也好、包莖也好，各有各的好處」雖然他用這樣的話來辯解，但直到去年底的訪問裡，他仍然表示：「包莖手術不是那麼罪大惡極的事。」
這位日本整形美容界的始祖，仍然沒有被包皮事件擊潰，甚至可以說，他原本就並不是以包皮手術做為事業重心，在九〇年代開始，他積極地將目標客群從男性改換到女性——女性對美的追求是永遠不會被滿足的。高須美容醫院正式成為了專為女性服務的整形外科醫院，在全日本有五間分院，而高須院長的三個兒子與兩位兒媳婦也都是美容外科醫生，高須一族繼續在日本的整形美容界發光發熱中。
高須克弥至今仍然是日本的傳奇人物，他繼續那些令人匪夷所思的行為：參演大量的綜藝節目、號稱能讓社會名媛年輕二十歲（最後成果卻差強人意）。他還是日本少數有資格參加共濟會的成員、自己進行整容手術、年老時把整頭黑髮染金、與政治人物抬槓、西藏與阿拉伯大公國對他奉為上賓⋯⋯這位幾乎割遍兩個國家所有男人包皮的美容大王，從不掩飾他的野心、從不放棄出人意表。
某種程度上，美容大王確實已經完成了他的初衷——他已經徹底改變了日本社會的部分面貌，儘管不知是美是醜。
